罗南就这样一路想下去，从“见我”想到“剥离”，再联想到“神游”，顺势就接上了“大通”。

法理顺畅，思路清晰，哪怕“神游意”罗南这辈子也练不成了，可一条脉络顺下来，对“大通纪”之前古神的演化，包括与当今之世的对比、参照，都有了明显的进益。

“镜鉴”的“演义时空”架构，便又开始了调整修正。

整理期间，“镜鉴”光芒悬照，只一下，“普壬”，罗南这具“往生之躯”，便从虚无中重构，顺势将衣物、装备等都穿戴整齐，与之前也没什么差别。

不过，物质、精神、法则层面的“无差别”，却已经是“见我意”成就之后，对之前状态的“模拟”，就类似于“叠层干涉技术”那种“以完美模拟不完美”的思路。

所以，当下的“普壬”，已经不再是“往生之躯”了，只是一个对“往生之躯”的模拟。

至于真正的“往生之躯”在哪儿……大概就是溶化在了“仿古神巨大结构”之中。

当初的“测验时空”，罗南曾想借助帝国资源，“布法绝关”，冥殿下给他的建议就是：

认真学习“见我意”。

根据冥殿下的说法，“见我意”就是一切幻想种、遗传种师法古神，跨越先天规则限制的总纲，一切“布法”或相近体系，都由此而来。

以前罗南只是当个知识点和学习目标，如今真正修行“见我意”，总算明白了，“见我意”就是对“我”涉及的一切物质架构，做通盘的解析、掌控，如此才能明确原始“动力”“边界”分际，还有各类“极限”等等。

从这条脉络延伸出去，“见我”，还有后续的“剥离”，就是那些大君强者建构、成就“不朽根髓”，区别于广袤物质宇宙，偏又可以在其中长存的最根本法门。

起码在“二十七意”的体系中是这样的。

从现在起，罗南已经可以开始建构“不朽根髓”了，当然想要铸就、练成，还需要花些时间。

现阶段他有“镜鉴”，利用后者的“观想时空”，在“仿古神巨大结构”这个尺度，完成一些关键信息的“复刻”还是可以的。

再以“见我意”沉淀一下细节，一定程度上勉强也能让这些“复制品”或“分身”达到“死而不灭”的地步。

接下来就要熟悉一下这个技巧，逐个将“分身”再造回来。

每再造一个，也相当于对“见我意”的一次练习——“是我而非我”，这里面还是很需要拿捏一番的。

其他的“分身”都不难，哪怕“幻魇分身”远在“六号位面”之外，隔着时空壁垒，只要“镜鉴”能够投影过去，都不是问题。

相对而，倒是“格式论分身”，有点儿意思。

重构“格式论分身”，自然会联想到“格式论”。

以罗南当下的认知，再去观照、分析，便很容易觉察到，其最内层的“自我格式”，按理说，“原始动力”是向上、向外、勃发的力量，可为何“格式论”成就的，会是“乌沉锁链”？

是那种极度秩序、规范，乃至禁锢的格局？

这里显然受到了相当的扭曲。

如今想来，“六天神孽”深耕“边界”基本义，抓的就是那一个向上、向外的“原初动力”。

“格式论”却是反其道而行之，让后天秩序影响、异化了先天动力，使格式、秩序入脑入心，才能从根子上锁住这种“原初”的蛮劲儿。

如此固然有效、好用，对“六天神孽体系”有特攻，却是违逆天性，自绝前路。

怪不得武皇陛下断：这不是修行，是工具。

罗南现在也能一眼看出来了。

自修行以来，罗南用“格式论”用得顺手，下意识就琢磨，是否可以改动一下，很快又醒悟：

异化到了这种程度，“格式论”绝不只是梁庐的改造，而是模仿对照了“日轮绝狱”法度，根子上恐怕是“湛和之主”的自我异化，其“格式”“秩序”才有这般力度。

这般决绝逆行，扭曲根基，便再没有纠正的意义了——纠正了也就不再是“格式论”。

梁庐那家伙，不过是拾人牙慧。

感慨中，“格式论分身”重构持续加速。

那边本已粉碎，如归尘土，但因为罗南已然粗通的“见我意”，就是建构在“格式论”经典结构，亦即天渊帝国的“原初范式”基础上，与之协调共振，怎么都能沾儿光。

“格式论分身”重构进程，最好需要一个载体，就像当初的“血肉分身”和普壬真身；考虑到之前的情况，最好还是一个“陷空火狱”成员。