方位与五行

在五行方位及四时观念上，风水继承了董仲舒《春秋繁露》中的思想，认为木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气，而土则居中央。

五行与方位及其特性具体表现如下：木——性情喜欢温暖，向阳，而东方为太阳初生之地，所以木的方位属东方；火——性质是炎热炽盛的，属南方；金——禀性是凄凉、肃杀的，与苍凉稀疏，石多人少的西部相合；水——特性是寒凉的，与冰雪寒冷的北方相合；土——性质是浑厚适中，利万物生养，成长，利于四方，置于中央。其后风水又采纳了班固《白虎通义》的说法，将五行、方位、色彩与四兽联系了起来，所谓左青龙为木，右白虎为金，前朱雀为火，后玄武为水，中央后为土。

此外风水还极注重五行、方位与数字的关系，认为天地之气有五类，五行的顺序是，一曰水为天数，二曰火为地数，三曰木为天数，四曰金为地数，五曰土为天数，天数为奇数，地数为偶数等等。

举凡与“天人合一”有关的理论观念，风水都尤为重视甚至兼收并蓄之。在风水实践上，古代人原是不折不扣地追求“天人合一”。例如，古代人常常借助一种叫做“六壬盘”的堪舆工具来相卜风水。这种六壬盘由上下两层同轴叠合而成。上层者为圆形以象法天，称作天盘，下层者为方形以象法地，叫做地盘，二者组合形成“天圆地方”。天盘正中央是北斗七星，周围设有两圈篆文，内圈篆文标出一年之间的十二个月份，外圈则标示二十八宿。地盘四周有三层篆文：其内层为壬癸、甲乙、丙丁、庚辛八干及天、地、人、鬼四维，其中层为十二地支，外层为二十八宿。这六壬盘虽小，但却几乎“容纳”了整个天地自然。将天、地、自然及时间、季节等统筹一体来协调考虑，可以说是六壬盘的实践主导思想。

继六壬盘之后出现的风水师必用工具——风水罗盘，更是一个典型的时空合一的相卜占地工具。它集阴阳二气、八卦五行之理、河图洛书之数、天星卦象之形之大战，通过天盘、地盘、人盘的设置，将风水“天人合一”思想明确地以模式化、仪轨化的方式表露了出来。

由上述例证我们可以看出民间风水与“天人合一”思想的关系是极为密切的。从某种意义上我们甚至可以说，中国风水实际上是古代人“天人合一”思想发展的直接产物。

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